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百无禁忌

2019-11-12 07:06:00 来源：长江日报调整字体

在《费曼的彩虹》一书中，作者蒙洛迪诺记载了他和物理学家费曼的一次对话：“我所知不多，没办法分辨这个课题有没有意义。”蒙洛迪诺说。费曼吃吃笑了起来：“或许等你了解得够多，可以分辨有没有意义时，你倒不会研究它了。正因为知道的还不够多，对它的了解还不够久，所以你才没有对已知的那部分感到厌烦。知道太多，有时反而会麻烦。”费曼话里的意思对照《弹性》一书可能更醒豁明白：如果一个人安于“已知”，将“已知”分析得头头是道，当作意义，那么等待他的，也许是思维的安逸，心安理得；也许是思维的厌烦，失去探索的动力；再或者，安逸本就等同于厌烦。从这个角度说，对一个人最虚伪的恭维、最残酷的腹黑大概便是他“所知多于所思”，知识到达顶峰恰恰说明思维巅峰已过，功成名就，安逸了，害怕改变，害怕失败，练达扼杀创新，世故禁锢好奇，成熟阻碍冒险。无所不知即枷锁，用蒙洛迪诺的解释就是：我本该可以自由地做任何想做的事，只要我表现得像认真的科学家，一副努力做重要研究的模样，我的确会感到自由。但是这也代表我不能自由地说些蠢话，不能自由地失败，不能心有旁骛，只能沉溺在研究中——而且还不是随便的研究。身不由己是现实的无奈，而心不由己则是作茧自缚。从心所欲，说白了就是“自由地说些蠢话，自由地失败”，可惜不逾矩的顾忌，让思维忘记了为何而思的初心。矩是现实的有形枷锁，不逾矩是精神的无形枷锁。当然，人类最伟大之处在于思考“思考”本身，当感觉到思维的厌烦，说明另一种思维被唤醒。蒙洛迪诺将被唤醒的“弹性思维”解释为一种去中心化、无规则、自下而上的思维。说了半天，其实就是让思维没有羁绊，减负。减到最简单时，“弹性”之名就如同中国年画上爱印上的四个字“百无禁忌”。文/周劼责编：汉网

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